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Itinéraires de Belleville à Djerba de femmes juives tunisiennes vivant en France. Photographie et anthropologie
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Hommage à l'hospitalité syrienne
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Groupe d'Enseignement et de Recherche Maya (GERM), 13ème Conférence Maya Européenne, Musée du Quai Branly
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Fouilles, études et restaurations de marae et ahu à Tahiti (1963-1995)
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Fouilles d'un kourgane gelé sur le site de Berel'
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Fouilles des blocs gelés à Almaty
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Expositions de la Maison René-Ginouvès, Archéologie et Ethnologie
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Exposition pour le 3ème congrès de l'ICAANE (International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East), Paris, 15-19 avril 2002
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Environnement et mobilité
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Du témoin mobilier à la définition d'ensemble culturel
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Du sel et des hommes : approches ethnoarchéologiques
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Du bétyle d’al-Uzza à la chapelle de la Theotokos
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"Dharih" Une étape nabatéenne au nord de Pétra (Jordanie)
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Des peintures rupestres d'Afrique australe
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Dans un intérieur domestique, un système traditionnel de chauffage
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Complémentarité archéologie, tradition orale et fouilles de sites funéraires
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Commerce, religion, agriculture : des Nabatéens à l’Islam
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Chine
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Chemins vers l'Orient
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Chaîne d'observations microscopiques : un outil pour la recherche. Images numériques
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Botswana
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Aspects symboliques
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Archives de missions archéologiques françaises à l'étranger
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Angola
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Agriculture précolombienne dans les Guyanes
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Afrique du Sud
Afrique du Sud
51. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Les deux grands-pères : le jeune garçon est la réincarnation de son grand-père et traité comme tel. Région d’Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka
50. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Près de la tombe d’un éleveur évène, les bois de ses rennes sacrifiés. Pour l’accompagner dans l’au-delà ils sont accrochés à un trépied. Région de Sredne-Kolymsk, Yakoutie. Photographie non diffusable
49. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Lors des fêtes de saison, les objets rituels, protecteurs de la famille, et les planches à feu sont associés aux rituels et « nourries » de moelle de renne. Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka
48. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Lors des fêtes de saison, les planches à feu anthropomorphes, gardiennes symboliques du troupeau, sont nourries de moelle. Région d’Amgouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable
47. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Préparation d’une soupe de sang lors de l’abattage de printemps, consommé le dernier jour, lorsque apparaît le premier rayon du soleil. Région d’Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka
46. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Durant la corralisation, l’abattage du premier renne s’effectue lorsque apparaît le premier rayon du soleil, moment très ritualisé. Région d’Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka
45. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Une fois par an, lors de la fête d’automne, les éleveurs tchouktches têtent le lait des femelles dont on a abattu le faon. Recraché dans une poche intestinale de renne, il sera transformé en fromage. Région d'Angouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable
44. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Rennes evenks décorés au printemps pour fêter la renaissance de la vie. Région de Nérungri, Sud Yakoutie. Photographie non diffusable
44. Les carrières de El Ferriol et l'atelier de sculpture d'Elche (Alicante). Aux sculpteurs de tous les temps
43. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Jeune garçon portant un bonnet fait dans une tête de faon pour que les esprits le confondent avec lesfaons du troupeau domestique. Région d’Angouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable
43. Recherches franco-bulgares sur le site néolithique de Kovacevo en Bulgarie. L’équipe des archéologues de la campagne d’été 2005
43. Les carrières de El Ferriol et l'atelier de sculpture d'Elche (Alicante). Sculptures d'aujourd'hui à El Ferriol
43. Des peintures rupestres d'Afrique Australe. Namibie. A gauche : relevé de Reinhardt Maack en 1917. Pour Maack le personnage central est un homme portant un étui pénien. A droite : relevé d'Henri Breuil dans les années 1950. Pour H. Breuil il s'agit d'une femme au centre du panneau. Elle serait d'origine crétoise et les peintres seraient venus du nord du continent, voire de l'île de Crête pour transmettre l'art de la peinture aux populations du sud du continent. H. Breuil est le seul à voir une femme blanche dans cette figure et c'est lui qui donna à la cavité le nom de Grotte de la Dame Blanche. Pour la majorité des chercheurs, il s'agit d'un homme avec peintures corporelles
42. Vivre avec les rennes. Techniques. Feu culinaire devant la tente. Région d'Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka
42. Recherches franco-bulgares sur le site néolithique de Kovacevo en Bulgarie. L'Equipe. Des jeunes filles bulgares lavent le mobilier découvert la veille
42. Les carrières de El Ferriol et l'atelier de sculpture d'Elche (Alicante). Cuirasse de guerrier, taillée dans une pierre extraite à proximité de El Ferriol. IVème siècle av. J.-C. Museo de La Alcudia, Elche
42. Hommage à l'hospitalité syrienne. Scène de la vie courante. Accrochage du linge dans le vent du matin (Qalaat Nejem, Moyen Euphrate, Syrie)
42. Des peintures rupestres d'Afrique Australe. Namibie. Figure fantastique représentant un quadrupède avec une étrange tête
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