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Mission Tanzanie (14 août-31 octobre 2006)

Cette mission chez les Rwa du Mont Meru avait pour objectif de compléter les informations recueillies lors des missions antérieures de C. Baroin (1992-1997) et surtout de mesurer les changements survenus depuis son dernier séjour en 1997, avant de rédiger un ouvrage général d'anthropologie sur ces agriculteurs bantous.
La mission de 2006 a confirmé les mutations pressenties lors des précédentes missions : le changement économique et social s'est accéléré et s'observe à de multiples égards (transports, commerce local, production agricole). L'enquête a également porté sur le système clanique et le domaine des croyances.

Mission Tanzanie (2 juin-1er août 2010)

L'objectif principal de cette sixième mission chez les Rwa de Tanzanie du Nord était d'assister à l'inauguration en juin 2010 du nouveau chef suprême des Rwa, le " nshili nnini ". Cet événement était tout à fait exceptionnel puisque le chef précédent n'a jamais été inauguré et que le chef antérieur l'avait été en 1986 : vingt-quatre ans séparaient donc ces deux inaugurations. C. Baroin a séjourné cette fois à Akheri (dans la partie occidentale du pays rwa) chez l'évêque de l'église AMEC.

C. Baroin a assisté à l'inauguration du chef suprême mais aussi à plusieurs autres cérémonies liées notamment au système d'âge dont une nouvelle classe était créée.

En outre, elle a obtenu l'enregistrement vidéo d'une autre cérémonie qui avait eu lieu en janvier 2010 à Singisi : l'inauguration du " père " général du nouveau groupe des Kilovio pour l'ensemble du pays rwa.

De plus, elle a assisté à un mariage dans une riche famille et à plusieurs funérailles.

Le travail mené au cours de cette mission s'est axé plus particulièrement :

(1) sur le rôle juridique du clan, en partenariat avec la justice officielle tanzanienne,

(2) sur le rôle des " pères " de classes d'âge,

(3) sur la malédiction,

(4) sur l'émergence timide de revendications féminines. A cet égard comme du point de vue social et linguistique, cette région ouest du pays rwa s'avère plus progressiste que le centre et l'est.

Mission Tanzanie (du 1er octobre au 23 décembre 1992)

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Première mission exploratoire chez les Rwa, agriculteurs bantous établis sur les pentes sud-est du Mont Méru. En dépit du laminage socialiste, linguistique (swahilisation) et religieux (luthéranisme), les Rwa ont préservé leurs coutumes, conservent un fort sentiment d'identité et l'usage de leur langue. J’assiste, à deux reprises, à une cérémonie générationnelle qui n'a lieu que tous les 15 à 20 ans, preuve que ce système d'âge qu'on croyait disparu est toujours actif. Les grands traits de l'organisation sociale sont repérés : chefferie, clan, division du travail, statuts sociaux, vie religieuse, mariage, économie. La rapidité de l'évolution historique récente est manifeste : de très importants changements ont eu lieu depuis le séjour de Paul Puritt (1977)."

Mission Tanzanie (du 20 novembre 1994 au 9 février 1995)

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Cette troisième mission en Tanzanie est l'occasion de collecte d'archives et d'une prise de contacts avec des intellectuels tanzaniens pour l’édition d'un ouvrage sur la Tanzanie contemporaine, paru en 1999. La seconde partie de la mission, chez les Rwa, me permet d'observer la période de Noël, moment de vie familiale intense, et d’approfondir l’enquête sur le système politique, le conflit religieux de 1990-1993, la vie et le statut des femmes, la magie."

Mission Tanzanie (du 29 avril au 9 juillet 1997)

Texte de présentation de la mission par C. Baroin:
"Lors de cette quatrième mission en Tanzanie, j'approfondis l'étude des variations régionales de la société Rwa et son évolution historique. J’enquête en outre sur des sujets sensibles : l'excision féminine et la malédiction."

Mission Tanzanie (du 8 juin au 27 juillet 1993)

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Seconde mission chez les Rwa, où j’élucide divers aspects de l'organisation sociale : clans, propriété foncière, classes générationnelles, terminologie de parenté, héritage des noms, solidarités familiales, magie, problèmes des jeunes. J’étudie les circonstances du conflit religieux qui a perturbé très fortement la vie sociale locale de 1990 à juillet 1993, dont je suis à nouveau le témoin."

Missions

GF160. Crédits CNRS, 2007.
GF161. Revues Gallia et Paléorient. Crédits CNRS, 2008.
GF162. Crédits CNRS, 2008.

Négatifs

L'auteur des négatifs est Odile Daune-Le Brun.

Les négatifs sont numérotés de 13 à 7236 et font l'objet de planches-contacts conservées aux cotes CH30/1/1 à CH37/3/5/2.
Chaque planche-contact porte une légende. Le numéro du négatif, reporté sur le contact correspondant, permet de faire le lien entre négatifs, contacts et légendes.

Absence de négatifs pour les campagnes 1998 et 1999.

Les négatifs mis en ligne ont fait l'objet d'une sélection d'Odile Daune-Le Brun.

Négatifs, contacts et tirages

Les désignations des secteurs de fouilles figurent en abrégé dans les légendes des négatifs, contacts et tirages :
VS : ville sud
VN : ville nord
VW : ville ouest
NE : nécropole est
NSW : nécropole sud-ouest
W : wadi
SH : système hydraulique
K : kites

Présence de doubles des planches-contacts 1-22 et 35-44 classées en fin de chaque dossier.

Objets, hors céramique

Pour chaque objet, il est indiqué : la campagne de fouilles et le numéro du dessin. Figurent parfois des informations sur le chantier, le panier et des informations descriptives. Les auteurs des dessins n'ont pas été identifiés.

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