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03. Vivre avec les rennes. Environnement et mobilité. Dolgane partant seul chasser le renne sauvage. Région de Popigaï, Taïmyr

La photographie date du printemps 1996.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

07. Vivre avec les rennes. Environnement et mobilité. Le rythme de changement de campement et la longueur des étapes varient selon les saisons. Région de Kantchalane, Tchoukotka. Photographie non diffusable

La photographie date du printemps 1999.
Auteur : Virginie Vaté, Post-doctorante au Centre interuniversitaire d'études et de recherches autochtones, Université Laval-Québec (Canada) ; boursière de la Fondation Fyssen ; Chercheur associé au Siberian Studies Centre du Max Planck Institute for Social Anthropology (Allemagne).

08. Vivre avec les rennes. Environnement et mobilité. En toundra, les Dolganes circulent avec leurs baloks. Région de la Popigaï, Taïmyr

La photographie date de l'automne 1995.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

25. Vivre avec les rennes. Techniques. Choix des rennes avant qu’ils soient attrapés au lasso pour procéder à l’abattage. Région d’Amgouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable

La photographie date de l'automne 1997.
Auteur : Virginie Vaté, Post-doctorante au Centre interuniversitaire d'études et de recherches autochtones, Université Laval-Québec (Canada) ; boursière de la Fondation Fyssen ; Chercheur associé au Siberian Studies Centre du Max Planck Institute for Social Anthropology (Allemagne).

27. Vivre avec les rennes. Techniques. Préparation d’un attelage dolgane. Région de Sopotchnoye, Taïmyr

La photographie date du printemps 1996.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

28. Vivre avec les rennes. Techniques. Dépouille et découpe d’un renne par des éleveurs lors d’un abattage en transhumance. Région d’Atchaïvaïam, Nord Kamtachatka

La photographie date de l'automne 1998.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

29. Vivre avec les rennes. Techniques. Lors d’un abattage près du campement, les femmes assurent la découpe. Région d’Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka

La photographie date du printemps 2000.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

30. Vivre avec les rennes. Techniques. Taille d’un grattoir en pierre pour travailler les peaux. Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka

La photographie date du printemps 2000.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

31. Vivre avec les rennes. Techniques. Des enfants, encore dans la sphère maternelle, enlèvent des baguettes mises pour empêcher le kamous, peau recouvrant la patte, de s'enrouler en séchant. Région de Sopotchnoye, Taïmyr

La photographie date du printemps 1996.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

33. Vivre avec les rennes. Techniques. Assouplissement d’une peau de kamous avec un grattoir à lame de pierre. Atchaïvaïam, Kamtchatka

La photographie date du printemps 2000.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

36. Vivre avec les rennes. Techniques. Réparation d’une couverture de yaranga à l’occasion d’un changement de saison. Atchaïvaïm, Nord Kamtchatka

La photographie date du printemps 2000.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

42. Vivre avec les rennes. Techniques. Feu culinaire devant la tente. Région d'Atchaïvaïam, Nord Kamtchatka

La photographie date du printemps 2000.
Photo : Ethno Renne
Sylvie Beyries, CR CNRS, UMR 6130 Centre d'études de la Préhistoire, de l'Antiquité et du Moyen-Age
Francine David, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScAn-Ethnologie préhistorique
Claudine Karlin, IR CNRS, UMR 7041 Archéologies et Sciences de l'Antiquité, ArScan-Ethnologie préhistorique

43. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Jeune garçon portant un bonnet fait dans une tête de faon pour que les esprits le confondent avec lesfaons du troupeau domestique. Région d’Angouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable

La photographie date du printemps 1993.
Auteur : Joëlle Robert-Lamblin, DR CNRS, UPR 2147 Dynamique de l'évolution humaine : individus, populations, espèces.

45. Vivre avec les rennes. Aspects symboliques. Une fois par an, lors de la fête d’automne, les éleveurs tchouktches têtent le lait des femelles dont on a abattu le faon. Recraché dans une poche intestinale de renne, il sera transformé en fromage. Région d'Angouema, Tchoukotka. Photographie non diffusable

La photographie date de l'automne 1997.
Auteur : Virginie Vaté, Post-doctorante au Centre interuniversitaire d'études et de recherches autochtones, Université Laval-Québec (Canada) ; boursière de la Fondation Fyssen ; Chercheur associé au Siberian Studies Centre du Max Planck Institute for Social Anthropology (Allemagne).

Film n°359. Khirbat adh-Dharih, juillet 2004

Négatif n°1. Photographie illisible.
Négatif n°2. Pavement devant le centre de la façade du temple : 2 mortaises symétriques bouchées, vers le nord.
Négatif n°3. Pavement devant l'est de la façade du temple, défoncé par la chute du couronnement, vers le nord-est.
Négatif n°4. Pavement devant l'ouest de la façade du temple, intact mais on note un décrochement de niveau, vers le nord-ouest.
Négatifs n°5-6. Pavement devant le pilastre de l'angle sud-ouest de la façade du temple : décrochement bouché dans gradin supérieur, vers le nord-ouest.
Négatifs n°7-8. Bloc (fragment) 11-123, provenance S2NN (tête bélier ?).
Négatif n°9. Brève inscription arabe ancienne sur bloc de mur tardif en limite mur de S2B, vers le nord.
Négatif n°10. Bloc 12.018, vers le nord.
Négatifs n°11-13. Inscription arabe sur une pierre de l'éboulis, en S10C (bloc 12.044), vers le nord.
Négatif n°14. Très petit module en stuc, tête féminine, œil bleu. S10C éboulis, vers le sud.
Négatif n°15. Inscription arabe sur une pierre de l'éboulis, en S10C (bloc 12.044), vers le nord.
Négatif n°16. A9. Margelle (meule) in situ, contre le mur ouest du quadrilatère, vers le sud.
Négatif n°17. A9. Ensemble A9 et 18, moitié ouest, avec muret de remplois de champs. Vers le sud-ouest.
Négatif n°18. A9. Détail de la margelle (meule) in situ, contre le mur ouest du quadrilatère, vers l'ouest.
Négatif n°19. A5 sud, sol et murs, à l'est du muret sud du porche, vers le sud-ouest.
Négatif n°20. A5 sud, ensemble au sud de la canalisation et du muret, au sud du porche, vers le sud-sud-est.
Négatifs n°21-22. A7, sondage profond est contre le mur ouest du quadrilatère : mur ouest et sa fondation, 2 sols de la rue. TdF du mur dans le sol inférieur et occupation sous-jacente.
Négatifs n°23-25. Sondage profond S7H contre le mur est de S7OV04, tombes.
Négatif n°26. Inscription arabe de 9 lignes sur 2 blocs sortis de S9 : face nord pilastre angle nord-est temple, blocs12.081 et 12.082.
Négatif n°27. Bloc de blocage de l'escalier ouest du môtab, avec moulure.
Négatif n°28. En négatif de la moulure du chambranle de l'escalier (12.084).
Négatif n°29. Inscription arabe de 9 lignes sur 2 blocs sortis de S9 : face nord du pilastre à l'angle nord-est temple, blocs 12.081 et 12.082.
Négatifs n°30-32. Bloc 12.051, à très grosses oves, ramassé dans la rampe est.
Négatif n°33. Bloc 12.022, à très grosses oves : fragment (éboulis à l'angle nord-ouest du temple en S9).
Négatif n°34. A8. Pièce d'angle, avec mur E postérieur aux murs nord et sud. Vers l'ouest.
Négatifs n°35-37. A8. Porte tardive dans mur ouest, gros pavement oblique au centre, tas de chaux blanche à l'est.

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